Легенда о Великом мятежнике в интерпретации А. С. Пушкина («Капитанская дочка») и С. А. Есенина («Пугачев»)

В данной статье большое место отведено изучению личности Емельяна Пугачева. Кто-то считает, что это был уникальный человек, обладающий большим умом, благородством, кто-то до сих пор верит, что это был Петр III. Существуют разные гипотезы, подтверждающиеся разными фактами. Для меня оставалось неясным то, что явилось решающим в действиях Пугачева, что подтолкнуло его к восстанию. Было ли его желание освободить простой люд от крепостничества искренним? Или же им двигали другие мотивы? Очень интересным, на мой взгляд, является изучение личности Пугачева на материалах таких литературных произведений, как «Капитанская дочка» А. С. Пушкина и «Пугачев» С. А. Есенина. Я решил сравнить литературные персонажи Пугачева с настоящим Пугачевым по произведениям А. С. Пушкина «Капитанская дочка» и С. А. Есенина «Пугачев», выяснить, насколько близки друг к другу. И Пушкин и Есенин много времени отдали изучению архивных материалов и источников.

Судьба народа, судьба России, ее прошлое, настоящее, будущее - вот тема, к которой на протяжении всего своего творчества обращались Пушкин и Есенин. Я попытался проследить связь между представлением о Пугачеве у Пушкина и у Есенина и представлением о Пугачеве в XXI веке.

Чем пристальнее мы вглядываемся в настоящее, чем настойчивее стремимся в будущее, тем неодолимее и явственнее встает перед нами наше прошлое, история Родины. Это прошлое бережно хранит в далях своей памяти наш народ: хранит в легендах и преданиях, былинах и летописях, в древних памятниках зодчества, в живописи и скульптуре, в слове писателей- классиков. У выдающихся мастеров литературы, художников истинно народных, прошлое всегда связано с настоящим: Оно помогает выявить глубже в действительности то, что определяет ее суть, ее духовное богатство, что принадлежит в ней нашему завтра.

Между тем наше прошлое хранит в себе еще много неразгаданного. В одной из таких загадок я и попытался разобраться. Для меня огромный интерес представляет вопрос о роли личности в истории. Как может один человек повести за собой народные массы. Ведь не каждому дано умение найти именно то самое слово, которое сможет поднять народ на борьбу, организовать восстание.

Большое место в моих изысканиях отведено изучению личности Пугачева, который являлся предводителем крестьянского восстания в России в 1773- 1775 годах. До сих пор идут споры об этом человеке. Кто-то считает, что это был уникальный человек, обладающий большим умом, благородством, кто-то до сих пор верит, что это был Петр III. Существуют разные гипотезы, подтверждающиеся теми или иными фактами. Для меня оставалось неясным то, что явилось решающим в действиях Пугачева, что подтолкнуло его к восстанию. Было ли его желание освободить простой люд от крепостничества искренним? Или же им двигали другие мотивы? Очень интересным, на мой взгляд, является изучение личности Пугачева на материалах таких литературных произведений, как «Капитанская дочка» А. С. Пушкина и «Пугачев» С. А. Есенина. Я решил сравнить литературные персонажи Пугачева с настоящим Пугачевым по произведениям А. С. Пушкина «Капитанская дочка» и С. А. Есенина «Пугачев», выяснить, насколько близки друг к другу. И Пушкин и Есенин много времени отдали изучению архивных материалов и источников.

Судьба народа, судьба России, ее прошлое, настоящее, будущее - вот тема, к которой на протяжении всего своего творчества обращались Пушкин и Есенин. Я попытался проследить связь между представлением о Пугачеве у Пушкина и у Есенина и представлением о Пугачеве в XXI веке.

Донской казак Емельян Пугачев

И смерть в одном веке дает ему жизнь во всех последующих веках.

Джордано Бруно.

В декабре 1761 года умерла российская императрица Елизавета Петровна. Не имея детей, она назначила наследником престола своего племянника - сына старшей дочери Петра I Анны и герцога Гольштинского. Рано лишившись родителей, Карл - Петр Гольштинский до 14 лет воспитывался при дворе Фридриха II. В 1742 году его привезли в Петербург, женили на бедной немецкой принцессе Софье Фредерике Августе Анхальт - Цербстской. Приняв православие, она стала Екатериной Алексеевной. Петра III старательно готовили к роли российского императора, но он не интересовался жизнью России, презирал все русское и оставался горячим поклонником Фридриха П. Антирусская деятельность Петра III и невыгодная внешняя политика России вызвали открытое недовольство офицеров, столичных дворян и духовенства. Против него сложился заговор, во главе которого встала жене, царя Екатерина, умная и энергичная женщина. В отличие от мужа она проявляла большой интерес к России, к ее культуре, обычаям и сумела расположить к себе придворных дворян и гвардейских офицеров Утром 28 июня 1762 года Екатерина на коне в офицерском костюме явилась в казармы гвардейских полков и зачитала манифест, в котором осуждалась политика Петра III. Гвардия присягнула Екатерине и провозгласила ее самодержавной императрицей. Петр III был арестован, заключен под стражу, а через неделю убит во время пьяной драки. Екатерина же щедро вознаградила гвардейских офицеров за возведение ее на престол. Она раздала дворянам более 800 жалованных грамот. Многие дворяне поселились в своих имениях и стали вести праздный образ жизни. Красивые дворцы с прудами, парками и фонтанами, пышные балы и маскарады требовали больших средств, и помещики жестоко эксплуатировали крестьян. Крепостных крестьян наказывали, сажали в тюрьмы, отдавали в солдаты, переселяли в Сибирь, ссылали на каторгу. Жестокостям помещиков не было предела. Они могли торговать крестьянами, как рабами, меняли их на охотничьих собак, проигрывали в карты. Часто они разлучали жену с мужем, мать с детьми. Жизнь крестьян становилась невыносимо тяжелой. В стране участились восстания крестьян и случаи расправы с помещиками. Среди крестьян ходили слухи, что императора Петра III свергли за то, что он хотел дать крестьянам волю, что он не убит, а жив и скрывается в народе, что он скоро поднимет бедных людей на войну против «злодейки— жены» и помещиков. Вера в хорошего, доброго царя глубоко жила в народе. Тогда и начались массовые волнения крестьян. Восстаний в те времена Россия знала сравнительно мало, в отличие от «бунташного» XVII века. Среди башкир, после поражения Батырши, распространяются слухи о каких-то грядущих переменах. Вскоре после этого в 1763 году в селе Спас- Чесноковке заговорили, что Петр III жив. Все окрестное население снова воспрянуло духом надежды на прекращение произвола, беспорядков вновь воскресли в сознании простых людей. Самозванцы под именем Петра III Федоровича появляются в разных местах под разными обличиями. Разговоры о спасении императора начались сразу после его гибели в 1762 году. Об этом люди говорили, передавая из уст в уста слухи в самом Петербурге и далеко от него. Утверждали, что царь скрывается у донских казаков, а между этим в разных районах страны объявлялся Петр III.

Самозванчество - характерное явление той поры - питалось чаяниями и надеждами социальных низов. Из их рядов выйти и сами «императоры»: помещичьи крестьяне, казаки, беглые солдаты, однодворцы. Ожидание «доброго» царя Петра Федоровича, действия самозванцев - все это свидетельствует, наряду с выступлениями угнетенных, которые приняли затяжной и массовый характер в 50- начале 70-х годов, о том, что классовая борьба, принимавшая самые различные формы, шла к своей кульминации. Этот пик был достигнут, когда на борьбу поднялись огромные массы людей на большой территории, а во главе их встал самый популярный из самозванцев - Емельян Иванович Пугачев. Летом 1773 года к яицким казакам на Урал пришел широкоплечий, худощавый, с черной бородой и острым взглядом человек и назвался императором Петром III. На самом деле это был донской казак Емельян Иванович Пугачев, родившийся в 1742 году в станице Зимовейской, где за сто лет до него родился Степан Разин. Семья его издавна проживала здесь. Основание фамилии Пугачевых положило прозвище деда Емельяна Пугач, что по-украински означает филин. Он, вероятно, имел приметную внешность- лицо, обрамленное густыми волосами, большие глаза, обращавшие на себя внимание станичников. Все Пугачевы были казаками. Давно прошли времена, когда донцы не пахали землю, добывая хлеб насущный с помощью сабли. О походах за «зипунами» к южным берегам Каспия и Черного моря рассказывали песни и легенды. Емельян же, как и другие казаки- малолетки, еще ходил мальчиком с отцом в поле за бороной, потом пахал и сеял, косил и молотил. Так продолжалось долго - до 17лет. Потом, как водилось на Дону, началась служба. Отец Емельяна вышел в отставку, и он занял его место. Шел ему тогда восемнадцатый год. А через год он женился на Софье Недюжевой, дочери казака Есауловской станицы. Через неделю Пугачева призывают в действующую армию на войну с Пруссией. С войны он вернулся через три года, еще через полтора года у него родился сын Трофим. В 1764 году снова объявили службу, на этот раз была война с Турцией. Пугачев получает офицерский чин хорунжего. Ему было свойственно несомненное честолюбие, будучи по натуре живым и сметливым, он стремился обратить на себя внимание окружающих. Характерен в этом смысле такой эпизод. У Пугачева была хорошая сабля, он не раз показывал ее товарищам по службе. А однажды он стал уверять их, что оружие было подарено ему не кем иным как Петром I, который- де был его крестным отцом, хотя тот умер более чем полтора десятилетия до его рождения. По болезни он возвращается домой, но вскоре был арестован за то, что помог бежать из тюрьмы трем казакам. На третью ночь он сбежал сам. Емельян свел знакомство с солдатом- гренадером Алексеем Логачевым, таким же беглецом, как и он сам. Они пришлись друг другу по душе и договорились, что вместе пойдут на поселение за Волгу, в дворцовую Малыковскую волость на Иргизе к раскольникам. Чтобы заработать себе на пропитание, подрядились они сделать сарай у купца- старовера Кожевникова. Однажды обедали у него в доме, и задумавшийся Логачев сказал хозяину, указывая на Емелъяна:

* Этот человек точно, как Петр III.

* Врешь, дурак!- крикнул в сердцах Пугачев, но, как он скажет на допросе, «в тот час продрало на нем кожу».

Случай этот весьма любопытен. Пугачева, будущего «третьего императора» подрало по коже - почему? От страха? Или по другой причине?

Его снова поймали, заключили в тюрьму, но он снова бежал. И так повторялось не раз- честный казак превратился в «нарушителя закона».

Во время скитаний по стране Пугачев наблюдал бесконечное народное горе. Он решил поднять казаков и крестьян на борьбу с помещиками. Яицкие казаки его поддержали. Вскоре к нему присоединились отряды восставших крестьян и крепостных уральских рабочих. С большим конным отрядом пришел Салават Юлаев - национальный поэт и вождь восставшего башкирского народа. Войско Пугачева быстро росло. В марте 1774 года оно насчитывало уже 50 тысяч человек. Емельян рассылал «императорские» манифесты. В них он «жаловал» крепостных крестьян «вечной вольностью, землей, сенокосами, рыбными ловлями», казаков - «денежным жалованием, свинцом, порохом и хлебным провиантом». Башкирам он обещал национальную свободу, староверам разрешал носить бороды и креститься двухперстным крестом. Уже тогда Пугачев брал на себя ответственность решать именно те проблемы, которые не находили отклика у императрицы. Не все участники движения верили, что ими руководит император Петр III, но все понимали, что их вождь стоит за простой народ. Пугачев создал организованную армию. Она делилась на полки, сотни и десятки. Армией управляла «военная коллегия». Ее возглавлял бывший солдат и уральский рабочий Иван Наумович Белобородое. В армии повстанцев проводились регулярные военные занятия. Отряды Пугачевской армии действовали на широкой территории Урала и Заволжья. Они заняли ряд городов и разбили отдельные части правительственных войск. Главные силы Пугачева осаждали Оренбург. Екатерина II прекратила войну с Турцией и послала на борьбу с Пугачевым опытных генералов с большой армией. В марте- апреле 1774 года в ряде мест повстанцы были разгромлены. Емельян, преследуемый царскими войсками, ушел на Урал, где его поддержали горнозаводские рабочие. К восставшим примкнули татары, марийцы, удмурты. С двадцатитысячным войском Пугачев осадил Казань и в июле 1774 года овладел городом. К Казани подоспели правительственные войска. В большом сражении повстанцы были разбиты. Они потеряли 8 тысяч человек. Башкирская конница ушла за Урал. Пугачев с отрядом в 500 человек перешел Волгу и направился на юг. В Поволжье начались крестьянские волнения. К русским повстанцам присоединились чуваши, мордва и другие народы Поволжья. Во многих городах и селах Пугачева встречали колокольным звоном как народного царя, освободителя. Вскоре у него опять было многотысячное войско.

Пугачевцы заняли Алатырь, Саранск, Пензу, Саратов. Но в августе 1774 года под Царицыном правительственным войскам все-таки удалось разбить повстанцев. Емельян с небольшой группой казаков ушел за Волгу. Видя поражение движения, богатые яицкие казаки из штаба Пугачева решились на предательство. Ночью они схватили своего предводителя и выдали правительственным чиновникам. Пугачева в железной клетке привезли в Москву. В январе 1775 года его казнили. Тысячи крестьян, уральских рабочих и казаков были уничтожены. По Волге плыли плоты с виселицами. Так закончился Пугачевский бунт.

Тема бунта для А. С. Пушкина С. А. Есенина

С тех пор прошло больше двух столетий. Многие писатели, поэты, прозаики обращались к теме бунта, восстания под предводительством Е. И. Пугачева. Разные образы его вставали перед глазами у читателей. Пугачев был и убийцей, и вором, и разбойников. Никто не испытывал жалости к нему. В реальности это был человек, который хотел лучшей жизни для простогонарода. Однако его жестокость, которой он хотел отомстить за все страдания, тяготы и лишения, не знала границ. Ведь сколько невинных людей он загубил! Пугачев принес с собой много горя, причинил много зла тем, за кого он поднялся на борьбу, чьи интересы он отстаивал. Что же заставило этого человека восстать против самодержавия, против дворянства, против помещиков? Что толкнуло его на совершение таких преступлений? Эти вопросы задавали себе многие, но не каждый находил на них правильные ответы. Долгое время было запрещено даже думать об этом. И вот спустя много десятков лет после крупнейшей в истории феодальной России крестьянской войны обращаются к Пугачевскому бунту два поэта. Пушкин и Есенин жили в совершенно разные времена. Интересно проследить характеристики самого предводителя, данные в произведениях Пушкина и Есенина. Как различно то представление о Пугачевском бунте, какое было у человека в XIX веке, и у человека в начале XX века. И Пушкину, и Есенину приходилось обращаться к истории, к архивным документам, так как сама эпоха пугачевщины оставалась для них далеко в прошлом. При Пушкине еще были живы очевидцы, прямые свидетели тех событий, они могли рассказать и поведать то, что никто не знал кроме них. Следовательно, благодаря Александру Сергеевичу, сегодня имеется гораздо больше сведений о том историческом периоде. Пушкин был не только писателем и поэтом, но и историком- собирателем. Есенин же узнавал многое по легендам и преданиям, он был ознакомлен со многими историческими материалами, недоступных в XIX веке.

Мне кажется, вовсе не случайно эту тему выбрали Пушкин и Есенин, в душе они тоже были бунтовщиками. Исторические факты свидетельствуют об их частых конфликтах, разногласиях во взглядах на общественную и политическуюжизньс правительством, поэтому каждый из них считал себя в некоторой степени«Пугачевым». Не склоняясь гордой головой, они бунтовали, они отчаянноборолись за человеческое, писательское достоинство, за материальнуюи духовную независимость и, столкнувшись с черной машиной власти, злобой, непониманием, равнодушием, завистью, погибли в борьбе. Тема бунта была поставлена перед Пушкиным самой русской жизнью, обострявшейся из десятилетия в десятилетие социальными противоречиями,постояннымивыступлениями крепостных против своих мучителей и помещиков. Уже в начале века, сразу после Отечественной войны, с новой силой встал вопрос о ликвидации рабства в России. На этот раз решение его взяла на ебя фаланга героев, сотни мужественных революционных деятелей -лучших людей из дворян. Выступление дворянских революционеров определило первый этап русского освободительного движения. Пушкин вышел из среды этого движения. Современные исследователи полагают, что первый замысел романа о Пугачеве (будущей «Капитанской дочке») возник у Пушкина, когда он получил царский подарок- свод законодательных актов Российской империи. Там прочитал он смертный приговор Пугачеву и понял, что тема бунта для него важна сейчас, как никогда. Собственная судьба поэта была источником темы. 1833 год был во многих губерниях России неурожайным годом. Везде сельское население было доведено до крайности, и жителям многих местностей грозили все ужасы голодной смерти. В то лето и осень Пушкин объехал по стране много верст, повсюду видя народные страдания. Никогда раньше поэт не видел так близко крестьянские беды. Пушкин не мог объявить свое желание заняться екатерининским временем, В переписке с военным министром речь шла, конечно, не о Пугачеве - могли бы сразу запретить -а о Суворове. Опасение имело основание. Николай I предпочитал держать документы русской истории, особенно недавней, за семью замками, считая ее своим семейным делом. Узнав, что Пушкин интересуется какими- то бумагами времен «августейшей бабки», царь сначала ответил решительным отказом. По довольно достоверному свидетельству, Николай спросил: «На что ему эти бумаги? Даже я их не читал. Пушкин может обойтись и без них»3. Александр Сергеевич обратился не только в официальные архивы, но и к частным лицам, имевшим, как он знал, материалы, связанные с Пугачевым. Тщательный сбор материалов, дотошное в них погружение - одна из важнейших черт Пушкина- историка. Художественный замысел его как бы раздвоился, разделился: на документальную и романическую часть, отражающую ту же эпоху по- своему преломляющую те же события. В работе над пугачевской темой прошла первая половина 183 3 года. Будущий роман же требовал поездки на места пугачевских сражений. Непосредственные впечатления, полученные во время поездки в Поволжье и Приуралье, дали возможность поэту создать живые картины тех мест, где происходили основные боевые действия Пугачевской армии, и передать яркий местный колорит. Работа над «Капитанской дочкой» завершилась 19 октября 1836 года. Черновой вариант романа был написан еще 23 июля. Но затем Пушкин занялся его перепиской, внося необходимые поправки и уточнения. Последние страницы подготовлялись к печати именно в этот знаменательный для Пушкина юбилейный день - исполнялось 25 лет со дня открытия Лицея. Поэт собирался печатать роман в четвертом номере журнала «Современник». И ноября 1836 года цензура подписала его к изданию. Как раз в эти месяцы Пушкин подвергался травле и был, втянут в гнусную интригу, цель которой - надругательство над честью поэта. 22 декабря 1836 года журнал «Современник» с романом «Капитанская дочка» вышел в свет. До гибели поэта оставалось 38 дней. 27 января состоялась дуэль Пушкина с Дантесом. Преследование поэта кончилось его убийством. 29 января Пушкин умер от полученной смертельной раны. «Капитанская дочка» оказалась последним произведением, напечатанным при его жизни. Роман о трагической борьбе народа за свою свободу стал своеобразным завещанием Пушкина. Обращение же Есенина к событиям крестьянской войны под руководством Емелъяна Пугачева было связано, прежде всего, с настойчивым поиском поэта в эти годы ответа на главный вопрос, поставленный перед ним революционной эпохой: куда несет революционный «вихрь» крестьянскую Русь? Интерес к историко-революционной теме, к героическому прошлому России, к переломнымпериодам в народной жизни, к коренным, узловым событиям отечественной истории, когда наиболее полно и ярко раскрывается красота народной души, был вообще характерен для молодой советской литературы. «Пугачев» Есенина был едва ли не первой из пьес о вождях народных крестьянских восстаний в драматургии советской России.

Непосредственно к работе над «Пугачевым» Есенин приступает, как это явствует из дат на рукописи, в феврале- марте 1921года. Однако собирать материалы он начал значительно раньше. Поэма о Пугачеве потребовала от поэта изучения исторических событий, соответствующей подготовки, «вхождения в тему».

Есенин отмечал, что он «несколько лет. изучал материалы», прежде чем приступил к поэме. Работа Есенина над драмой совпадала с его поездкой в Среднюю Азию, которую он специально планировал. Поэт проехал по некоторым из тех мест, где происходило восстание Пугачева. Поезд двигался очень медленно. Как пишет В. Земское, весь путь от Москвы до Ташкента длился тогда три- четыре недели. На продолжительные стоянки Есенин жаловался в письме к А. Б. Мариенгофу: «. сутки, другие, третьи, четвертые, пятые, шестые, едем- едем, а оглянешься в окно- как заколдованное место проклятая Самара».

Во время поездки и стоянок поэт мог услышать из уст народа рассказы, легенды, песни, сказы о Пугачеве. Трудно представить, чтобы, работая в это время над драмой, он не интересовался сведениями о народном вожде. Во всяком случае в поэме Есенина наряду с другими фольклорными жанрами чувствуются следы народных исторических песен.

Поэт так рассказывал И. Н. Розанову о своем замысле и своем отношении к «Капитанской дочке» А. С. Пушкина: « Я несколько лет. изучал материалы и убедился, что Пушкин во многом был неправ. Я не говорю уже о том, что у него была своя, дворянская точка зрения. Например, у него очень мало имен бунтовщиков, но очень много имен усмирителей или тех, кто погиб от рук пугачевцев. Я очень, очень много прочел для своей трагедии и нахожу, что многое Пушкин изобразил просто неверно. Прежде всего сам Пугачев. Ведь он был почти гениальным человеком, да и многие из его сподвижников были людьми яркими, крупными фигурами, а у Пушкина это как- то пропало. Еще есть одна особенность в моей трагедии. Кроме Пугачева, никто почти в трагедии не повторяется: в каждой сцене новые лица. Это придает больше движения и выдвигает основную роль Пугачева». Над «Пугачевым» поэт работал много и напряженно. Написанию его предшествовал довольно длительный период собирания и изучения автором материалов по истории пугачевского восстания. «Зайдя как-то в книжный магазин, я застала Есенина, сидящего на корточках, где-то внизу,- вспоминает Е. Р. Эйгес, знакомая поэта. - Он копался в книгах, стоящих на нижней полке, держа в руках то один, то другой фолиант. «Ищу материалов по Пугачевскомубунту. Хочу писать поэму о Пугачеве»,- сказал Есенин». Очень внимательно он отнесся к художественным произведениям о восстании Пугачева. И. Розанов рассказывает об интересном разговоре с Есениным в период его работы над пьесой: «Однажды Есенин сказал мне: «Сейчас я заканчиваю трагедию в стихах. Будет называться «Пугачев» ».

* А знаете ли вы замысел повести Короленко из эпохи пугачевского бунта?

Я передал, что слышал когда-то от самого Короленко. Главный интерес повесть должна была возбудить трагической участью одной из жен Пугачева, без вины виноватой. Ей было 17 или 16 лет, когда Пугачев взял ее «за красоту» себе в жены, взял насильно; она его не любила, а вскоре потом Пугачев был пойман, а ее, как жену бунтовщика и лжецарицу, что- то очень долго морили в тюрьме.

-Ну это совсем другое!. У меня же совсем не будет любовной интриги. Разве она так необходима? Умел же без нее обходится

Гоголь.

И потом, немного помолчав, прибавил: « В моей трагедии вообще нет ни одной бабы. Они тут совсем не нужны: пугачевщина - не бабий бунт. Ни одной женской роли. Около пятнадцати мужских (не считая толпы) и ни одной женской. Не знаю, бывали ли когда такие трагедии.

Я ответил, что тоже таких не припоминаю.

-. Еще есть одна особенность в моей трагедии. Кроме Пугачева, никто почти в трагедии не повторяется: в каждой сцене новые лица.

Это придает больше движения и выдвигает основную роль Пугачева».

Работа над «Пугачевым» совпадала с поездкой Есенина в Среднюю Азию, во время которой он побывал и в пугачевских краях, в частности в Самаре и Оренбурге. Закончена была поэма в августе1921 года. Не удивительно, что поэт после Октября обратился к пугачевскому восстанию. Во - первых, он постоянно интересовался историческим прошлым России. Во- вторых, революция и гражданская война обострили его классовое чутье. Теперь перед нами не просто героические личности, как Евпатий, выступающий против иноземных захватчиков, или Марфа Посадница, отстаивающая «вольницы бражные загулы», то есть свободу вообще, а защитники обездоленного народа - Пугачев и его сподвижники. В — третьих, только что отшумевшие бурные события своей социальной остротой, ненавистью к угнетателям, революционным порывом масс, появлением ярких натур в какой-то степени напоминали ту далекую эпоху, когда крестьянство выступало против самодержавия и помещиков. Одним словом, Есенин затрагивал вопросы, которые волновали современного поэту читателя.

Образ мятежника в произведениях А. С. Пушкина «Капитанская дочка» и С. А. Есенина «Пугачев»

«Петр III» из «Капитанской дочки» А. С. Пушкина

Не каждому читателю «Капитанской дочки» понятно, что главное внимание Пушкина приковано к руководителю восстания Пугачеву. Создавая образ самозванца, Пушкин принципиально отказывается от предваряющей события обобщающей его характеристики. Пугачев входит в роман в ореоле тайны, поэтически. В вихре метели Гринев видит «что- то черное». «Должно быть или волк, или человек»,-пытается догадаться ямщик. Неизвестный из метели, выведя заблудившегося Гринева на дорогу, именуется «вожатым», «бродягой», который с хозяином умета ведет странный, «воровской разговор». Второй раз Пугачев появляется в романе уже в образе государя. И опять он изображен со стороны так, как он виделся народу. «Пугачев сидел в креслах на крыльце комендантского дома. На нем был красный казацкий кафтан, обшитый галунами. Высокая соболья шапка с золотыми кистями была надвинута на его сверкающие глаза». В первом и втором появлении Пугачева дается описание его «наружности». Только одна выразительная деталь портрета - «живые большие глаза», «сверкающие глаза»- словно бы предупреждала читателя о значительности этого человека, вышедшего из метели. Характер Пугачева строится динамически - в движении от «наружного» портрета к портрету глубоко психологическому, в нарастающем открытии читателю все новых и новых фактов его деятельности и прежде всего его нравственной жизни. Узнавание Пугачева осуществляется как открытие его духовного обновления, обусловленного событиями восстания. Метаморфоза Пугачева: «бродяга»- «государь»; лукавый, плутоватый казак - мудрый народный вождь, деликатный человек, живущий трагически прекрасной жизнью, -наглядно вскрывала творческий характер народной борьбы за свободу. Еще раз на примере судьбы Пугачева подтверждался важнейший принцип пушкинского реализма: именно в борьбе, протесте против несправедливости или враждебных обстоятельств человек может реализовать себя как личность.

Первый важный разговор Пугачева с Гриневым происходит в Белогорской крепости после окончания «военного совета». Неожиданно для рассказчика Пугачев предлагает Гриневу служить ему с усердием. Зачем, спрашивается, понадобился Пугачеву Гринев? А ведь он искренен в своем предложении. Замысел Пугачева прояснится окончательно позже. Гринев, собравшись с духом, заявляет Пугачеву, что не может признать в нем государя, и предупреждает: «. кто бы ты ни был, ты шутишь опасную шутку».

Нет, не возмущается Пугачев, что Гринев не поверил ему, а, легко, отмахнувшись от самозванства, сообщает доверительно собеседнику о своем замысле. Тут- то и открывается нам смелая, удалая, отважная, личность человека, готового жизнью пожертвовать за свободу. «Ну, добро. А разве нет удачи удалому? Разве в старину Гришка Отрепьев не царствовал? Думай про меня что хочешь, а от меня не отставай. Какое тебе дело до иного- прочего? Кто ни поп, тот батька. » И опять Пугачев зазывает Гринева к себе, великодушно обещая щедро наградить за верную службу: «. Я тебя пожалую и в фельдмаршалы и в князья». Но Гринев тверд в своих убеждениях: « Я природный дворянин; я присягал государыне императрице: тебе служить не могу». Пугачев проявляет милость и доброту - отпускает Гринева. Но мы чувствуем, что отказ Гринева огорчает его.

Новые встречи с Пугачевым продолжают «странные приятельские» отношения дворянина с мятежником. Когда губернатор Оренбурга отказался помочь Гринева выручить Машу Миронову, он дерзко решается ехать за помощью, за справедливостью к Пугачеву в Белогорскую слободу, такова была первоначальная редакция одиннадцатой главы («Мятежная слобода»). По цензурным соображениям Пушкин отказался от этого плана и в новом варианте главы указал, что в ставку Пугачева Гринев попадал случайно. Важно же то, что свое обращение к Пугачеву Гринев мотивировал для себя, и эта мотивировка обусловливалась знанием морального кодекса своего «приятеля», выступившего защитником народа. Оттого он и просит Пугачева защитить сироту, которую обижают в Белогорской крепости. Красноречивая реакция Пугачева: «Глаза у Пугачева засверкали. «Кто из моих людей смеет обижать сироту?- закричал он. - Будь он семи пядень во лбу, а от суда моего не уйдет. Говори: кто виноватый?». Экспрессивно и эмоционально - убедительно характеризуется в этой сцене личность Пугачева, справедливая, гуманная политика народного государя. Узнав, что защищаемая Гриневым «сирота»- его невеста, Пугачев вновь возвращается к своей идее изменить жизнь Гринева к лучшему, сделать его счастливым ( предлагал же он пожаловать Гринева в фельдмаршалы и князья!) : «Твоя невеста! - закричал Пугачев. - Что же ты прежде не сказал? Да мы тебя женим и на свадьбе твоей попируем!». Испытывая естественную благодарность к Пугачеву, Гринев начинает его жалеть. Чем откровеннее с ним Пугачев, тем большее чувство жалости испытывает к нему Гринев. Жалость эта и от непонимания Гриневым Пугачева. Оттого она, по контрасту, усиливает читательское восприятие нравственных убеждений Пугачева. Пугачев оттого и находится в центре внимания Пушкина, что в нем- выразителе надежд и чаяний народа - ярко проявлялся национальный характер. Этим объяснятся и широкое использование Пушкиным песен, сказок, пословиц для раскрытия взглядов и убеждений Пугачева.

Первое появление Пугачева ( вторая глава) предваряется эпиграфом- стихами из «старинной» рекрутской песни. Ее герой, размышляя над тем, что завезло его в « сторону незнакомую», отвечает: «Завезла меня, доброго молодца, прытостъ, бодрость молодецкая и хмелинушка кабацкая». Эпиграф задавал тон рассказу о Пугачеве как народном герое, «добром молодце», с его «прытостъю, бодростью молодецкою». Глава шестая с выразительным названием «Пугачевщина» тоже сопровождалась песенным эпиграфом: «Вы, молодые ребята, послушайте, что мы старики будем сказывати». Песня эта историческая - в ней дается народная версия героического взятия Казани. Смысл эпиграфа в подчеркивании народной памяти о знаменитейшем в истории России событии. Оттого это событие именуется так, как назвал восстание народ,- «пугачевщина». Пословицы Пушкин ценил не только за их высокие художественные достоинства. В них в поэтической форме запечатлелся исторический, социальный, нравственный опыт народа, его жизнь, его быт, его интересы, его воззрения и идеалы, его мудрость. Они воссоздавали огромный, глубоко содержательный мир народной жизни. Вот почему речь Пугачева пересыпана пословицами и поговорками. Они отлично и органично выражали его русский, народный образ мысли и склад речи. Складно и хитро, с намеком и иносказательно, умно и поэтически говорит Пугачев. Вольная мысль вожатого Пугачева, его окольный разговор о главном: о том, что захватило навсегда душу,- о свободе. Историзм мышления Пугачева, реализм, с его глубокой и беспощадной правдой, делали невозможной, при высокой оценке исторической роли народа, его идеализацию. В «Капитанской дочке» Пушкин не скрывает темных сторон восстания и поведения мятежников: мелкие грабежи (например, в Белогорской крепости «несколько разбойников» «таскали перины, сундуки, чайную посуду, белье и всю рухлядь»); возможность предательства Пугачева его же товарищами; жестокость Пугачева и народа в борьбе со своими мучителями. Жестокость часто бессмысленная, как, например, расправа с женой капитана Миронова. Стоит также вспомнить хотя бы судьбу Хардовой, которую Пугачев после убийства ее мужа, офицера, делает ее своей наложницей, а потом, по требованию, отправляет на расстрел вместе с маленьким братом. В «Капитанской дочке» этот реальный эпизод крестьянской войны упоминается в письме Маши к Гриневу. Она сообщала, что «Швабрин обходится со мной очень жестоко и грозится, коли, не одумаюсь и не соглашусь, то привезет меня в лагерь к злодею, и с вами- де то же будет, что с Лизаветой Харловой» Пушкин ничего не скрывает. Он объясняет. Жестокость порождена и беспощадной борьбой двух смертельно враждебных сторон и веками накапливавшейся ненавистью к угнетателям. Именно это чувство обнаженно выступает в требовании Белобородова - вешать всех дворян.

«Капитанская дочка»- не только исторический роман, написанный реалистом, это роман психологический. Пушкинский психологизм аскетичен, но он играет важную роль в раскрытии характеров, в выявлении характеров, в выявлении идейного богатства исторического повествования. Психологизм проявляется в сложных, противоречивых ситуациях, поступках героев, в диалогах, в гриневских описаниях поведения человека в определенных моментах, в прямых размышлениях мемуариста о своих чувствах и поступках. В центре психологического исследования - Пугачев.

В размышлениях Гринева мы находим оправдание этому страшному человеку, отсюда эти знаменательные слова-«опрометчивая жестокость». Рассказы Гринева укрепляют наше доверие к мятежнику, они увлекают нас в открытый им духовный мир Пугачева и заставляют нас отказаться от официального представления о нем. Этот мир открывается, прежде всего, в психологически напряженных столкновениях Гринева с Пугачевым. Вспомним сцену помилования Гринева Пугачевым. Освобожденный от виселицы, Гринев должен присягнуть самозванцу. Создается драматическая ситуация. О своих переживаниях Гринев рассказал довольно подробно. Он не в состоянии поцеловать руку Пугачева. Но Пугачев терпеливо ждет исполнения обряда. Что думает самозванец? Гринев не сообщает об этом - Пушкин не допускает, чтобы Гринев говорил о том, чего знать не может. Как же в данном случае поступает Пушкин? Чаще всего в жесте, в мимике, в движении, в поступке обнаруживается перед читателем скрытый мир внутренних чувств и переживаний героя. И в данном случае он как будто бы прибегает к своему приему. Описывается многозначительная пауза- Пугачев сидел с протянутой для поцелуя рукой, Гринев стоял перед ним на коленях.

Пугачев нарушил напряжение, разрядил грозную ситуацию - опустил руку, усмехнулся, сказал, чтоб Гринева подняли. Мы не можем не радоваться за исход столкновения двух воль, двух убеждений, не можем не чувствовать благодарности к Пугачеву за его поступок, ибо мы догадываемся о нравственном такте Пугачева, о его благородстве, уме и доброте. Прием угадывания в остро конфликтных ситуациях используется на всем протяжении романа. Психологически интересен эпизод обнаружения Швабриным гриневского обмана. Обратившись с просьбой к Пугачеву спасти сироту, Гринев сознательно обманывает его, не говоря, что сирота- дочь повешенного капитана Миронова. Швабрин обличает Гринева во лжи.

« Пугачев устремил на меня огненные свои глаза.

* Это что еще?- спросил он меня с недоумением.

* Швабрин сказал тебе правду,- отвечал я с твердостью.

* Ты мне этого не сказал,- заметил Пугачев, у коего лицо омрачилось.

- Сам ты рассуди,- отвечал я ему,- можно ли было при твоих людях объявить, что дочь Миронова жива. Да они бы ее загрызли. Ничто бы ее не спасло!

- И то, правда,- сказал, смеясь, Пугачев».

Нам не сообщается, что чувствовал Пугачев, узнав об обмане Гринева. Но диалог, но интонации говорящих, но внешние признаки переживания Пугачева так выразительны, что мы догадываемся о душевной буре самозванца. Нельзя не догадаться, что чувствует оскорбленный Пугачев,- его грубо обманывает человек, которому он верит, которого полюбил, которому с открытым сердцем делал добро. Но Гринев объясняет свой обман страхом, что товарищи Пугачева не пощадили бы любимую им девушку. И умный, душевно деликатный Пугачев понимает справедливость его поступка - on засмеялся.

Создавая острые психологически конфликты, Пушкин принуждает нас самим убеждаться в благородстве, доброте, человечности самозванца. Неожиданность открываемого духовного мира мятежника, обаяние его личности, невольная симпатия к делам, поступкам и думам Пугачева.

Психологизм помогал раскрывать Пушкину природный ум обновленного в процессе восстания Пугачева. При этом он сопоставляет Пугачева с Гриневым. В этом плане характерна беседа в кибитке по дороге в Белогорскую крепость. Пугачев, желая увлечь Гринева в иную жизнь, искренне и с «диким вдохновением» рассказывает калмыцкую сказку, завершив ее торжествующим восклицанием: «Какова калмыцкая сказка?».

Как же реагирует Гринев на это проявление душевной щедрости? « Затейлива,- отвечал я ему. - Но жить убийством и разбоем значит, по мне клевать мертвечину». Поражает примитивность мышления Гринева, убийственная прозаичность его представлений о жизни, его неспособность понять глубокий поэтический смысл сказки, его невпопад и не ко времени высказанное нравоучение.

Произошло столкновение двух сознаний, двух характеров, двух уровней нравственности и возникла оглушающая читателя пауза. Пугачев замер, пораженный услышанным. Гринев описал его реакцию: «Пугачев посмотрел на меня с удивлением и ничего не отвечал. Оба мы замолчали, погрузясь каждый в свои размышления. Татарин затянул унылую песню; Савельич, дремля, качался на облучке. Кибитка летела по гладкому зимнему пути. ».

Контрастность идеалов мятежника и дворянина, столкновение различных представлений о жизни требовали ответа: кто же прав? Пушкин заставляет нас самостоятельно, обратившись к калмыцкой сказке, решить, на чьей же стороне правда - орла или ворона, Пугачева или Гринева?

«Петр III» из «Пугачева» С. А. Есенина

Образ Пугачева привлекает наше внимание с первого его монолога -в сцене появления в яицком казачьем городке, которой открывается пьеса:

Яик, Яик, ты меня звал

Стоном придавленной черни.

О, помоги же, степная мгла,

Грозно свершить мой замысел!

Героический образ Пугачева раскрывается Есениным в лирическом плане. Это делает его особенно человечным и земным. Он лишен даже малейших внешних атрибутов «вождя». Внимание поэта сосредоточено на раскрытии диалектики души своего героя.

Пугачев Есенина движим неподдельной, все время нарастающей тревогой за судьбы своих соотечественников. Ему больно видеть, как кругом «стонет Русь от цепких лапищ». В самое сердце ранят его при встрече с бедным казаком- сторожем слова о народном горе на Руси: «Всех связали, всех вневолили, с голоду хоть жри железо». И слыша, как стонет родная страна от невыносимого царского гнета, он смело зовет своих соотечественников:

Вытащить из сапогов ножи

И всадить их в барские лопатки.

С особой лирической силой Есенин подчеркивает любовь своего героя к родине, его заботу о судьбах простых людей. Вместе с тем в сердце есенинского Пугачева клокочет непримиримая ненависть и гнев к дворянам- угнетателям. Это чувство любви и ненависти движет поступками есенинского Пугачева в самые напряженные моменты восстания. И когда в одну, особенно критическую для повстанцев минуту кто-то предлагает Пугачеву перейти на сторону воюющего с Екатериной султана, он гневно и решительно отвергает этот план «спасения» восстания:

Нет, не могу, не могу!

К черту султана с туретчиной, Только на радость врагу

Этот побег опрометчивый. Нужно остаться здесь!

Нужно остаться, остаться, Чтобы вскипела есть.

В показе восстания Пугачева как широкого крестьянского движения, охватившего многие районы страны («треть страны уже в наших руках»), как могучего порыва народной бури, от которого заходил ходуном царский трон «там, в ковыльных просторах, от которой дрожит вся империя»,- во всем этом проявились народность и историзм есенинского «Пугачева». Поэта, прежде всего, волнует судьба народная, судьба человеческая:

Наших пашен суровых житель Не найдет, где прикрыть головы.

В самобытной дерзновенной фигуре вождя крестьянского движения Емельяна Пугачева, в его товарищах: «местью вскормленном бунтовщике» Хлопуши, смельчаке Зарубине, мечтающем и верящем, что «не беда, а нежданная радость упадет на мужицкую Русъ»,-раскрываются Есениным замечательные черты русского национального характера :живой ум ,молодецкая удаль ,честность и справедливость, ненависть к рабству и угнетению, верность общему деду, ни с чем не сравнимое чувство родины. Чувство это не оставляет героев пьесы даже в самые трудные моменты их жизни. Есенин стремится поставить своего героя в пьесе в такие жизненно- исторические рамки, при которых чувства и мысли, предопределяющие его поступки, могли бы быть переданы с наибольшей силой.

Мы видим Пугачева, когда только еще зреет мятеж: свирепый; и после первых неудачных выступлений яицких казаков, когда отдельные из них уже готовы бежать в Турцию; и в дни, когда он решает объявить себя царем ( «Больно, больно мне быть Петром, когда кровь и душа Емельянова»); и, наконец, в черные минуты крушения грозных замыслов Пугачева.

В есенинском «Пугачеве», раздумьях его героев о судьбах родины и народы улавливаются те противоречивые мысли, думы, чувства об исторических путях крестьянской Руси, которые в годы рабства над пьесой так волновали самого поэта.

Художественные принципы, которыми руководствовался Есенин в то время, а также особенности построения поэмы, ее лирическая основа определили и своеобразие ориентации художника на фольклор. Так, драматическая напряженность отдельных сцен, глубина лиризма, неотделимость человека от природы, привязанность к животному миру -все это передано с окраской, свойственной народной лирике и обрядовой поэзии. Таково душевное состояние Хлопуши в тот момент, когда он, «местью вскормленный бунтовщик», был подозрительно встречен в лагере Пугачева. А ведь он «три дня и три ночи блуждал по тропам», чтобы вместе с ним выступить против злодеев, которые «заковали в колодки и вырвали ноздри сыну крестьянина Тверской губернии».

Как сильно нужно любить и понимать окружающий растительный и животный мир, чтобы говорить о нем такими словами:

Мне нравится запах травы, холодом подожженной,

И сентябрьского пистолета протяжный свист.

Знаешь ли ты, что осенью медвежонок

Смотрит на луну,

Как на вьющийся в ветре лист?

По луне его учит мать

Мудрости своей звериной,

Чтобы мог он, дурашливый, знать

И призванье свое и имя.

Не трудно заметить, что природа принимает самое активное участие в жизни героев, неразрывно связана с их чувствами и настроением. В приведенном отрывке Есенин использует прием одухотворения природы, широко распространенный в фольклоре. Безусловно, все эти описания чисто есенинские. Но не будь его творчество так органически слито с народной поэзией, возникли бы другие картины, которые может быть, и не уступали по силе и выразительности, но по колориту были совершенно иными. В целях раскрытия внутреннего мира человека Есенин широко опирается и на другие приемы фольклорной поэтики.

Бесспорно, в «Пугачеве» поэт идет по пути ориентации на народную символику, совершенно утратив интерес к церковно-христианской орнаментике. Лишь один раз в поэме упоминается Каин, но этот образ, взятый из библейских легенд, получил весьма широкое распространение как в искусстве вообще, так и в разговорной речи. Большое место в драматической поэме занимают повторы. Этот художественный прием распространен и в устном народном творчестве, где встречаются разнообразные виды повторений (троекратное, тавтологическое, в начале нескольких строчек, в конце одной и в начале другой строки и так далее), используемые в самых различных целях: для показа душевного состояния человека, для выделения слова, для создания ритмического рисунка и так далее.

В «Пугачеве» повторы выполняют в основном одну функцию - помогают глубже раскрыть переживания и эволюцию нравственного состояния героев, а также передать драматизм ситуации. Чаще всего встречаются троекратное и двукратное повторения, при помощи которых одни и те лее слова и выражения приобретают все новые и новые оттенки. Здесь поэт пошел по пути расширения и углубления психологической функции повторений, то есть той линии, которая идет от народных лирических песен. Возьмем хотя бы сцену, где показан Караваев, стоящий в дождливую ночь на страже, «чтоб не пробрался вражеский лазутчик». Его гнетет одиночество. Ночная темнота грозит постоянной опасностью. Ему приходится напрягаться, быть сосредоточенным, ругать «проклятый дождь». Ко всему этому Караваев, предвидя «расправу за мятеж», хочет скорее отправиться туда, где «принимает всех с Екатериною воюющий султан». Он надеется, что это его последняя ночь, полная тревожных предчувствий. Главное, чтобы она прошла благополучно. И вдруг. Караваев забеспокоился:

Караваев

Но что там? Кажется, шаги? Шаги. Шаги. Эй, кто идет? Кто там идет?

Пугачев Свой. Свой.

Караваев Кто свой?

Пугачев Д Емельян.

Караваев

А, Емельян, Емельян, Емельян!

Что нового в этом мире, Емельян? Как тебе нравится этот дождь?

Пугачев

Этот дождь на счастье богом дан,

Нам на руку, чтоб он хлестал всю ночь.

Караваев

Да, да! Я тоже так думаю, Емелъян. Славный дождь! Замечательный дождь!

Какова же психологическая функция всех этих повторов? Многое объясняется тем, о чем уже было сказано выше. Так, настороженность и нервозность Караваева заставляют его трижды произнести слово «шаги». Сначала он обращается к себе, спрашивая, действительно кто-то идет. Не убедившись в этом, отвечает неуверенно - шаги. Только третье повторение свидетельствует о том, что герой окончательно утвердился в своих предположениях. Затем Караваев с волнением, но быстро и громко окликает: «Эй, кто идет? Кто там идет?». Из- за плохой погоды ему приходится дважды повторить вопрос, чтобы приближающийся человек услышал окрик. По той же причине Пугачев, успокаивая часового, два раза произносит слово «свой». Однако Караваева это не устраивает. Он уточняет: «Кто свой?». Но теперь без повторений, так как человек подошел уже очень близко. Узнав вождя, Караваев радостно восклицает: «А, Емелъян, Емелъян, Емелъян!». В этих повторениях заметно и возбуждение после только что пережитой тревоги, и свободный вздох оттого, что перед ним свой человек, то есть все обошлось благополучно, и надежда на освобождение от гнетущего одиночества. Боясь, как бы Пугачев не ушел, он тут же начинает задавать ему вопросы. При этом Караваев опять называет его по имени, чтобы заставить того непременно вступить с ним в разговор. Пугачев заявляет, что ему нравится такая погода. Он связывает с ней далеко идущие планы:

Знаешь? Эта ночь, если только мы выступим,

Не кровью, а зарею окрасила б наши ножи,

Всех бы солдат без единого выстрела

В сонном Яике могли уложить.

Караваев еще не знает об этих замыслах вождя. Пугачев скажет ему о них несколько позже. И, тем не менее, он быстро перестраивается. «Да, да! Я тоже так думаю, Емелъян»,- говорит Караваев. Он верит своему атаману и хочет подчеркнуть, что придерживается тех же взглядов, что и Пугачев. Дважды поспешно произнесенное «да» должно было убедить Пугачева в том, что перед ним не трусливый человек, ибо Караваеву теперь неловко за свое малодушие, особенно заметно на фоне спокойной уверенности Емелъяна, который один смело бродит в дождливую ночь. ( Из последующего разговора выяснится, что Пугачев «ныне вечером, в темноте скрываясь,. правительственные посты осмотрел»). С другой стороны, Караваеву стало легче в присутствии человека и потому ему кажется, что действительно нет ничего плохого в дожде.

Историзм поэмы проявляется в правдивом изображении того широкого размаха, который приобрело восстание Пугачева благодаря поддержке его уральскими рабочими и населения окраин России.

Мы слышим «гортанную речь татар», идущих на Казань вместе с пугачевцами. Сам Емелъян, придавая большое значение этому многонациональному союзу, заявляет:

Нам мало того простолюдства, Которое в нашем краю,

Пусть калмык и башкирец бьются

За бараньи костры среди юрт!

Поэт правдиво передает взгляды крестьянства на происходящие события. Народ не представляет себе иной формы правления, кроме монархической, но верит в возможность проявления доброго царя, который защищал бы интересы угнетенных. Таким царем народные массы считают Пугачева, восставшего против помещиков и Екатерины, несправедливо занявшей престол. Бесспорно, многие (особенно приближенные Пугачева) знали, что он самозванец, но шли за ним, так как ненавидели угнетателей. Однако определенная часть крестьянства видела в нем законного наследника престола. Да и сам Пугачев не знал лучшего способа поднять массы, как объявить себя императором Петром. Когда соратники Емелъяна отнеслись с недоверием к идее самозванства, он заявил:

. этим кладбищенским планом Мы подымем монгольскую рать!

Царистские иллюзии найти свое отражение и в исторических песнях о Пугачеве:

Полтора года страдали: Все царя себе искали. Нашли себе царя-Донского казака, Емелъяна Пугача Сын - Ивановича.

Такие параллели, конечно, объяснялись в первую очередь общностью темы. Но они свидетельствуют и о том, что Есенин подошел к освещению событий с народной точки зрения.

Во всяком случае, в поэме Есенина наряду с другими фольклорными жанрами чувствуются следы народных исторических песен.

Говоря об этом, следует заметить в виду не только прямые параллели, но и общее стремление поэта передать исторические события эпохи. Появление Пугачева на Яике, расправа казаков с начальством, осада Оренбурга и голод в городе, который «ест лягушек , мышей и крыс», захват восставшими большой территории, потеря врагом «по Приволжью всех складов и пристаней», поход повстанцев на Казань, захват ими Челябинска, Осы, Сарапуля, предательство после неудач- все это конкретные исторические факты. Поэтому неверно было бы утверждать, что в драматической поэме нет исторического фона и в этом искать причины ее слабости.

Подавление бунта в истории и литературе

Пугачева предали. После многочисленных скитаний его сдали властям. Когда его привезли к графу Панину, который Пугачева встретил на крыльце, окруженный своим штабом. - «Кто ты таков?- спросил он у самозванца, «Емельян Иванов Пугачев»,- отвечал тот. - Как смел ты, вор, назвать себя государем?»- продолжал Панин. - « Я не ворон (возразил Пугачев, играя словами и изъясняясь, по- своему обыкновению, иносказательно), я вороненок, а ворон- то еще летает». Панин, заметив, что дерзость Пугачева поразила народ, столпившийся около двора, ударил самозванца по лицу до крови и вырвал у него клок бороды. Пугачев стал на колени и просил помилования. Он был посажен под крепкий караул, скованный по рукам и ногам с железным обручем около поясницы, на цепи, привинченной к стене. Академик Рынков, отец убитого симбирского коменданта, видел его тут и описал свое свидание. Пугачев ел уху на деревянном блюде. Увидя Рычкова, он сказал ему: добро пожаловать, и пригласил его с ним отобедать. « Из чего,- пишет академик,- я познал его подлый дух». Рычков спросил его, как он мог отважиться на такие злодеяния? - Пугачев отвечал: «Виноват перед богом и государыней, но буду стараться заслужить все мои вины». И подтверждал слова свои божбою (по подлости своей, замечает Рычков). Говоря о своем сыне, Рычков не мог удержаться от слез; Пугачев, глядя на него, сам заплакал.

Из воспоминаний Андрея Болотова, очевидца казни Пугачева: « Он стоял в длинном, нагольным, овчинном тулупе, почти в онемении и сам вне себя и только что крестился и молился. Вид и образ его казался совсем не соответствующим таким деяниям, какие производил сей изверг. Он походил не столько на зверообразного какого- нибудь литого маркитантщика или харчевника плюгавого. Бородка небольшая, волосы всклокоченные и весь вид ничего не значащий и столь мало похожий на императора Петра Ш, которого мне случалось так много раз и так близко видать, что я, смотря на него, сам несколько раз в мыслях говорил: «Боже мой! До какого ослепления могла дойтить наша глупая и легковерная чернь, и как можно было сквернавца сего почесть Петром III».

По словам И. И. Дмитриева, который тоже присутствовал на казни: «По прочтении манифеста, духовник сказал несколько слов и сошел с эшафота. Читавший манифест последовал за ним. Тогда Пугачев сделал с крестным знамением несколько земных поклонов, обратясь к соборам, потом с уторопленным видом стал прощаться с народом, кланялся во все стороны, говорил прерывающимся голосом: « Прости, народ православный! Отпусти в чем я согрубил перед тобою! Прости, народ православный!. ».

В Указе от 10 января 1775 года было сказано: «Пугачеву учинит смертную казнь, четвертовать, отсечь голову, и взоткнуть ее на кол части тела разнести по четырем частям города и положить на колеса, а после на тех местах сжечь. Перфильева четвертовать в Москве, Чике он же и Зарубин, отсечь голову, и взоткнуть ее на кол для всенародного зрелища, а труп его сжечь вместе с эшафотом». В то время былъ многие в народе, которые думали, что не впоследствует ли милостивого указа и ему прощения, и бездельники того желали, а все добрые тоге опасались. Но опасение сие было напрасно: преступление его было не так мало, чтобы достоин он был какого- то помилования. К тому ж императрица не хотела сама мешаться в это дело, предоставив его полному и самовластному решению Сената; итак, должен был он получить достойную мзду за все его злодейства.

В письме к Вольтеру Екатерина писала о Пугачеве: « Он не умеет hi, читать, ни писать, но это человек крайне смелый и решительный. До сих пор нет ни малейшего следа тому, чтоб он был орудием какой- либо державы или действовал по внушению кого бы то ни было. Надо полагать, что господин Пугачев просто заправский разбойник, а не чей-либо слуга.

Мне кажется, после Тамерлана ни один еще не уничтожил столько людей. Прежде всего, он приказывал вешать без пощады и без всякого суда всех лиц дворянского происхождения, мужчин, женщин и детей, всех офицеров, всех солдат, которых он мог поймать; ни одно место, где он прошел, не было пощажено, он грабил и разорял даже тех, кто ради того чтоб избежать насилий, старался снискать его расположение хорошим приемом; никто не был избавлен у него от разграбления, насилия и убийства.

Но до какой степени может человек самообольщаться, видно из того, что он осмеливается питать какую- то надежду. Он воображает, что ради его храбрости я могу его помиловать и что будущие его заслуги заставят забыть его прошлые преступления. Если б он оскорбил меня одну, его рассуждение могло быть верно, и я бы его простила. Но это дело- дело империи, у которой свои законы. Маркиз Пугачев, о котором вы опять пишете в письме от 16 декабря, жил как злодей и кончил жизнь трусом. Он казался таким робким и слабым в тюрьме, что пришлось осторожно приготовить его к приговору из боязни, чтоб он сразу не умер от страха». В «Замечаниях о бунте» Пушкин констатировал: «Разбирая меры, принятые Пугачевым и его сообщникам, должно признаться, что мятежники избрали средства самые надежные и действенные к своей цели. Правительство со своей стороны действовало слабо, медленно, ошибочно». И, невзирая на это, победило правительство, потерпел поражение народ, восставший за правое дело, выбравший в своей борьбе самые надежные средства. Рассказывая о смелом замысле идти на Москву, Пугачев тут же признается: «Улица моя тесна; воли мне мало. Ребята мои умничают. Они воры. Мне должно держать ухо востро; при первой неудаче они свою шею выкупят моей головою». Так вновь, уже открыто, подчеркивается трагизм судьбы Пугачева. Становится ясным, почему была любима им песня «Не шуми, мати зеленая дубровушка». Гринев даже в эту минуту не может не сказать ему несколько наставительных слов: «То- то!. Не лучше ли тебе отстать от них самому, заблаговременно, да прибегнуть к милосердию государыни?». Гринев в жалости своей и мил, и мал. Желание добра Пугачеву, конечно, не может не вызывать симпатии к нему. Но в то же время эта жалость к отважному человеку, жизнь которого вдохновенна и трагична, выявляет заурядность, прозаичность натуры Гринева, способного руководствоваться только философией здравого смысла. «Нет, - отвечал Пугачев, - поздно мне каяться. Для меня не будет помилования. Буду продолжать как начал. Как знать. Авось и удастся! Гришка Отрепьев ведь поцарствовал же над Москвою». Вся сцена разговора Пугачева с Гриневым в кибитке, когда они ехали выручать Машу Миронову, носит программный для понимания романа характер. Сам Пугачев, мудрый и смелый вождь восстания, признается, что предчувствует поражение поднятого бунта и свою казнь. В его признании заложена важнейшая идея, открытая и сформулированная Пугачевым: народное восстание закономерно, но оно не приведет к желаемым результатам. Гринев сформулирует эту истину со своих, к тому же чисто эмпирических позиций: « Не приведи бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадной». Пугачев знает, что восстание кончится поражением, но не считает бессмысленной борьбу за свободу. И не только потому, что надеется на возможную и временную победу. Им выстрадана иная, высокая вера, и выражена она в калмыцкой сказке.

Эпизод со сказкой - кульминационный в раскрытии образа Пугачева. Он многозначен, и потому нельзя его сводить к извлечению морали из сказки, заявлять, что в ней аллегорически прославляется смелая, короткая жизнь. Сказка обнаруживает глубину духовного обновления Пугачева. Живые, большие, сверкающие глаза, так запомнившиеся Гриневу и заворожившие его, предсказывали способность Пугачева к высоким чувствам, «к дикому вдохновению». Вся сцена построена так, что сказка поэтически- непосредственно передает тайный смысл реальной жизни Пугачева: все известное о нем убеждает нас- не может этот человек орлиной натуры жить по законам ворона, не видит он смысла в долгой жизни, если нужно питаться мертвечиной. Есть иная жизнь - пусть недолгая, но свободная: «. Лучше раз напиться живой кровью, а там что бог даст!»

Рассказанная Пугачевым сказка есть народно - поэтический аналог гимну Валъсингама, созданного Пушкиным. В гимне раскрыта пушкинская неистовая вера в человека и обретенное Вальсингамом новое понимание смысла жизни:

Есть упоение в бою.

Все,все,что гибелью грозит,

Для сердца смертного таит Неизъяснимы наслажденья-

Бессмертья, может быть залог,

И счастлив тот, кто средь волненья

Их обретать и ведать мог.

Пушкин поэтизирует способность и возможность человека быть сильнее враждебных обстоятельств. Смысл бытия - в свободе распоряжаться своей жизнью (еще раз вспомним любимую песню Пугачева о виселице, которая потрясла Гринева « пиитическим ужасом»). Нет безвыходных положений, ибо, по своей природе, человек способен начать битву и обрести « неизъяснимы наслажденья» упоения боем. Так на поэтической основе оказалось возможным сближение пушкинской и пугачевской точек зрения. В романе идеал жизни Пугачева раскрыт как выражение убеждений народа. И самое главное: национально и социально обусловленная приверженность к свободе и непримиримость к рабству порождали представление о трагически прекрасной жизни - в постоянных сражениях за свободу, в готовности бросать вызов власти, в отказе от покорного и, может быть, долголетнего существования. Философия жизни Пугачева, сформулированная в сказке поэтически, преодолевала драму русского бунта: он может кончиться поражением, но он не лишен смысла, ибо правда истории на стороне свободного человека, истина в свободолюбии народа, в его ненависти к угнетателям. В конце романа Гринев описывает свое состояние, когда уже стало известно l разгроме Пугачева: « Но между тем странное чувство отравляло мою радость: мысль о злодее, обрызганном кровию стольких невинных жертв, и о казни, его ожидающей, тревожила меня поневоле: « Емеля, Емеля!- думал я с досадою;- зачем не наткнулся ты на штык или не подвернулся под картечь? Лучше ничего не мог бы ты придумать». Что прикажете делать мысль о нем неразлучна была во мне с мыслию о пощаде, данной мне им в одну из ужасных минут его жизни, и об избавлении моей невесты от рук гнусного Швабрина». Контрастность идеалов мятежника и дворянина, столкновение различных представлений о жизни требовали ответа: кто же прав? Пушкин заставляет нас самостоятельно, обратившись к калмыцкой сказке, решить, на чьей же стороне правда-орла или ворона, Пугачева или Гринева? Знаменательно, что роман завершается кровавой сценой, написанной уже самим Пашкиным-издателем мемуаров Гринева. Опираясь на «семейственные предания», он писал, что Гринев «присутствовал при казни Пугачева, который узнал его в толпе и кивнул ему головою, которая через минуту, мертвая и окровавленная, была показана народу». Реальная сцена казни Пугачева не может не вызвать образ чернобородого мужика с топором из сна Гринева. Казнь не воспринимается нами как возмездие, наоборот, она наполняет особым волнующим смыслом образ из гриневского сна- этому помогает калмыцкая сказка! Пугачев знал, что его ждет, и безбоязненно шел по этой дороге. Образ мужика с топором, сливаясь с поэтическим образом Пугачева, становится символом романа.

Оригинальным является подход Есенина к народной символике. Предсказывая поражение восстания, он пишет:

Около Самары с пробитой башкой ольха, Капая желтым мозгом,

Прихрамывает при дороге.

Словно слепец, от ватаги своей отстав,

С гнусавой и хриплой дрожью

В рваную шапку вороньего гнезда

Просит она на пропитанье

У проезжих и у прохожих.

Но никто ей не бросит даже камня.

В испуге, крестясь на звезду,

Все считают, что это страшное знамение, Предвещающее беду.

То же предвещает и «луны лошадиный череп», который «каплет золотом сгнившей слюны». Разгром повстанцев передается зловещим символом: «В воздух крылья крестами бросают крикливые птицы».

В устном народном творчестве встречается подобная символика (черный ворон, кресты, увядание и осыпание листьев), но форма ее совершенно иная. У Есенина символ осени несет в себе новые смысловые оттенки, означая не только закат ее жизни, но и погребение свободы, которой так добивался народ. Первые оке два символа ( «с пробитой башкой ольха» и «луны лошадиный череп») созданы самим поэтом на основе народно поэтических традиций. Еще более напряженной является сцена предательства Пугачева. С какой горечью восклицает он, узнав об измене и все еще не веря в нее:

Боже мой, что я слышу? Казак, замолчи!

Я заткну твою глотку ножом или выстрелом. Неужели и вправду отзвенели мечи?

Неужель это плата за все, что я выстрадал? Нет, нет, нет, не поверю, не может быть!

Не на то вы взрастали в степных станицах, Никакие угрозы суровой судьбы

Не должны вас заставить смириться.

Вы должны разжигать еще больше тот взвой, Когда ветер метелями с наших стран дул. Смело ж к Каспию! Смело за мной!

Эй вы, сотники, слушать команду!

А сколько теплоты и лиризма в картине, где Пугачев, попадая в руки предателей и предчувствуя близкий конец, вспоминает о юности, которая «какмайская ночь, отзвенела. черемухой в степной npoвинцuu».

В есенинском «Пугачеве», раздумьях его героев о судьбах родины и народы улавливаются те противоречивые мысли, думы, чувства об исторических путях крестьянской Руси, которые в годы рабства над пьесой так волновали самого поэта. Особенно это относится к заключительному монологу Пугачеву:

Где ж ты? Где ж ты, былая мощь?

Хочешь встать - и рукою не можешь двинуться!

Юность, юность! Как майская ночь,

Отзвенела ты черемухой в степной провинции.

Вот всплывает, всплывает синь ночная над Доном,

Тянет мягкою гарью с сухих перелесиц.

Золотою известкой над низеньким домом

Брызжет широкий и теплый месяц.

Где- то хрипло и нехотя кукарекнет петух,

В рваные ноздри пылью чихнет околица,

И все дальше, все дальше, встревоживши сонный луг,

Бежит колокольчик, пока за горой не расколется.

Боже мой!

Неужели пришла пора?

Неужели под душой так же падаешь, как под ношей?

А казалось. казалось еще вчера. Дорогие мои. дорогие. хор-рошие.

Задумав свою пьесу в лирическом ключе, составляющем вообще характерную особенность творчества Есенина, автор не дает в ней эпически широких картин пугачевского восстания. И на первый взгляд пьеса может показаться лишенной историзма. Историзм лирической драмы Есенина проявился, прежде всего, в глубоком раскрытии социальных, классовых причин восстания, в показе того, что выступление всех слоев трудовой России: и крепостных крестьян, и яицких казаков, которые «задаром проливают пот», и народностей царских окраин, стонущих «от российской чиновничьей неволи», и уральских рабочих, - против дворянской России было исторически неизбежным:

Уже мятеж вздымает паруса.

Нам нужен тот, кто б первый бросил камень.

Наступает конец Пугачева. С трудом осознает он, что свершилось непоправимое. Но и в эту трагическую минуту он думает не о себе, а о судьбе родной страны:

. Ах, это осень!

. Это она!

Это она подкупила вас,

Злая и подлая оборванная старуха.

Это она, она, она,

Разметав свои волосы, зарею зыбкой,

Хочет, чтоб сгибла родная страна.

Мятеж:, начатый горсткой непослушных казаков, усилившийся по непростительному нерадению начальства и поколебавший государство от Сибири до Москвы и от Кубани до Муромских лесов кончился. Совершенное спокойствие долго еще не водворялось. В конце 1775 года обнародовано было общее прощение и поведено все дело предать вечному забвению. Екатерина, желая истребить воспоминание об ужасной эпохе, уничтожила древнее название реки, коей берега были свидетелями возмущения. Яицкие казаки были переименованы в уральские, а городок их назвался сим же именем. Но имя страшного бунтовщика гремит еще в краях, где он свирепствовал. Народ живо еще помнит кровавую пору, которую - так выразительно - прозвал он пугачевщиною.

Народу принадлежит огромная роль в истории. Даже когда он «безмолвствует», видна зреющая в нем энергия будущих мятежей. Восстание высвобождает и развивает громадные и грозные силы. Но стихия бунта неуправляема и в то же время закономерна. Жестоко подавленный в одном случае и в одном месте бунт вспыхивает вновь и вновь. Ворон мятежа летает, не зная устали. Нельзя без народа решать судьбу России.

Актуальность произведений А. С. Пушкина «Капитанская дочка» и С. А. Есенина «Пугачев» для современности

Так пусть же,

Пусть же

От верхов до устья

Не убывает памятью народ!

Егор Иванов.

Классика прошлых веков - великий учитель жизни. Она современна в самом высоком смысле этого слова. Сегодня она для нас поистине неисчерпаемый источник чувства Родины и гражданственности, народности и гуманизма, доброты и сердечности.

Живая Россия декабристов, эпохи Великого Октября, окрыленная духом свободы, борющаяся, сражающаяся, страдающая, побеждая интервенцию, блокаду, разруху, голод,- открывается нам сегодня с особой впечатляющей силой в романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка» и в драматической поэме С. А. Есенина «Пугачев».

В «Капитанской дочке» А. С. Пушкина взяты самые ключевые моменты и вместе с тем самые драматические моменты русской истории. Пушкина- художника они волнуют, прежде всего, потому, что через них стремился найти он выход в современность, глубже осмыслить и раскрыть конфликты и противоречия своей эпохи, заглянуть ё будущее. Роман был закончен осенью 1836 года. Представив его в цензуру, Пушкин 25 октября 1836 года писал его цензору П. А. Корсакову: «Имя девицы Мироновой вымышлено. Роман мой основан на предании, некогда слышанном мною, будто бы один из офицеров, изменивших своему долгу и перешедших в шайки пугачевские, был помилован императрицей по просьбе престарелого отца, кинувшегося ей в ноги. Роман, как изволите видеть, далеко ушел от истины» Первого ноября 1836 года Пушкин читал свой роман на вечере у П. А. Вяземского. «Капитанская дочка» впервые была напечатана в «Современнике». Осталась неопубликованной, вероятно по цензурным соображениям, глава о бунте крестьян в деревне Гринева, которую Пушкин назвал «Пропущенной главой». Она увидела свет только в 1880 году.

Писал свою поэму Есенин с расчетом на постановку в театре. Есенин много раз выступал с публичным чтением отрывков из «Пугачева». Особенно часто он читал монолог Хлопуши. Вс. Мейерхольд в течение длительного времени планировал постановку «Пугачева», однако она не осуществилась. Есенин много раз выступал с публичным чтением отрывков из «Пугачева». Особенно часто он читал монолог Хлопуши. Среди немногих фонографических записей голоса Есенина сохранилась запись именно этого монолога. Рассказ о чтении Есениным этого монолога содержится в воспоминаниях М. Горького: «Есенина попросили читать. Он охотно согласился, встал и начал монолог Хлопуши. Вначале трагические выкрики каторжника казались театральными:

Сумасшедшая, бешеная кровавая муть!

Что ты? Смерть?

Но вскоре я почувствовал, что Есенин читает потрясающе, и слушать его стало тяжело до слез. Я не могу назвать его чтение артистическим, искусным и так далее, все эти эпитеты ничего не говорят о характере чтения. Голос поэта звучал несколько хрипло, крикливо, надрывно, и это как нельзя более резко подчеркивало каменные слова Хлопуши. Изумительно искренне, с невероятной силой прозвучало неоднократно и в разных тонах повторенное требование каторжника:

Я хочу видеть этого человека!

И великолепно был передан страх:

Где он? Где? Неужелъ его нет?

Даже не верилось, что этот маленький человек обладает такой огромной силой чувства, такой совершенной выразительностью. Читая, он побледнел до того, что даже уши стали серыми. Он размахивал руками не в ритм стихов, но это так и следовало, ритм их был неуловим, тяжесть каменных слов капризно разновесна. Казалось, что он мечет их, одно - под ноги себе, другое - далеко, третье- в чье-то ненавистное ему лицо. И вообще все: хриплый, надорванный голос, качающийся корпус, тоской горящие глаза- все было таким, как и следовало быть всему в обстановке, окружавшей поэта в тот час. Совершенно изумительно прочитал он вопрос Пугачева, трижды повторенный:

Вы с ума сошли!

Потом громко и гневно, затем тише, но еще горячей:

Вы сума сошли!

И, наконец, совсем тихо, задыхаясь в отчаянии:

Вы с ума сошли!

Кто сказал вам, что мы уничтожены?

Неописуемо хорошо спросил он:

Неужелъ под душой также падешь, как под ношей?

И после коротенькой паузы вздохнул безнадежно, прощально:

Дорогие мои.

Хор -рошие.

Взволновал он меня до спазмы в горле, рыдать хотелось. Помнится, я не мог ему сказать никаких похвал, да он - я думаю - и не нуждался в них». Из воспоминаний современников мы узнаем о постоянном и глубоком интересе Сергея Есенина к фольклору. Однако главным и неопровержимым свидетельством большой и нескончаемой любви поэта к народу, к художественному народному творчеству является его поэзия. Фольклор в немалой степени способствовал возникновению и закреплению определенных эстетических принципов в разные периоды творчества поэта, вышедшего из крестьян, близкого духовному миру русской деревни. Одну из основных особенностей своей поэмы Есенин видел *? лиризме. Поэтому он не захотел переделывать ее, когда речь шла о постановке в театре: « Пусть театр, если он желает ставить «Пугачева», перестроится так, чтобы его пьеса могла увидеть сцену в том виде, как она есть». Поэт подчеркивал, что его драма «является произведением лирическим». Стремление передать драматизм крестьянского революционного движения второй половины XVIII века определило не только лиризм произведения, но и ряд других его особенностей. В. Кириллов вспоминал, что после чтения Есениным поэмы в Доме Печати «все выступавшие с оценкой «Пугачева» отметили художественные достоинства поэмы и указывали на ее революционность». Один из критиков того времени писал: « «Пугачев»- поэма наших дней».

«Пугачев» является этапным произведением, которое, несмотря на следы имажинизма, свидетельствует о том, что Есенин выбрал путь реализма, стал более четко понимать социальные процессы и окончательно отошел от неопределенно- космического изображения событий, христианской образности и параллелей, что имажинизм был для него чуждым явлением, временным заблуждением, не задевшим основ творчества поэта, ибо смысловая сторона произведения, интерес к народной жизни и проблемным темам всегда стояли у него на первом месте. Не случайно сразу же после выхода в свет пьесы в критике появились утверждения, что «Есенин больше имажинизма. Есенин, « пусть в цилиндре и лаковых башмаках», связан с народной стихией».

Еще красноречивее высказывание самого поэта, относящееся к периоду работы над «Пугачевым»: « Собратьям моим кажется, что искусство существует только как искусство. Вне всяких влияний жизни и ее уклада. Мне ставится в вину, что во мне еще не выветрился дух разумниковской школы, которая подходит к искусству, как к служению неким идеям. Собратья мои увлеклись зрительной фигуральностью словесной формы, им кажется, что слова и образ это уже все.

Но да простят мне мои собратья, если я им скажу, что такой подход слишком несерьезный».

В то же время драматическая поэма показывает, к каким отрицательным результатам могут привести формалистические увлечения. В «Пугачеве», в высшей степени психологическом творении, имажинированная речь мешает проникнуться теми чувствами, которыми полны герои пьесы. Еще современники поэта говорили о «Пугачеве», как о неудавшемся произведении. «Это его сильно огорошило»,- вспоминал Н. Полетаев. Но зато заставило задуматься над причинами своих творческих просчетов. Наряду с другими обстоятельствами драма помогла поэту понять порочность имажинизма, убедила в необходимости отхода от его теоретических установок. Характерно, что она была тем созданием, на котором заметно сказались отрицательные последствия этого формалистического объединения, и в то же время она была последним эхом имажинизма в творчестве Есенина, ибо в дальнейшем поэт круто повернул на новый путь, хотя официально от своей «собратий» отмежевался лишь в августе 1924года, поместив в газете «Правда» заявление о роспуске группы.

Драматическая поэма свидетельствует не только о том, что Есенин всегда был связан с народным творчеством, но и о том, что фольклор помогал ему преодолевать временные заблуждения, наталкивая его на путь правдивости и простоты. Народная словесность, при непосредственном участии которой складывалась художественная форма мышления Есенина, надежно ограждала поэта от сколько- нибудь серьезных и существенных влияний формализма.

Нельзя не согласиться со справедливым и проницательным суждением о «Пугачеве» писателя Сергея Городецкого, который еще в 1926 году, отмечал, что «в этой лирической драме есть блестящие монологи, чисто театральный лаконизм слова и быстрота действия. При небольшой работе над композицией драмы Есенин имел все данные со времени «Бориса» заброшенную и впоследствии искаженную задачу героической драмы в стихах».

«Пугачев»- одно из любимейших произведений Есенина. Счастливо сохранившийся черновой автограф поэмы хранит следы вдохновенной и вместе с тем изыскательной, напряженной работы ее автора. Многие строфы поэмы имеют по нескольку вариантов, отдельные же строки в рукописи- до двадцати вариантов. В целом варианты в четыре раза превышают основной текст «Пугачева». Подобным образом можно было рассмотреть и другие повторы, встречающиеся в поэме. Но и приведенного примера достаточно, чтобы убедиться, какую важную психологическую функцию они выполняют в произведении. Каждый повтор возникает как отражение душевных движений героя, которые тонко чувствует поэт, создавая ту или иную сцену. Обилие повторений нельзя объяснять случайностью или неряшливостью и принимать их за «стилистические недостатки» или «дешевый ритмический прием», как это делалось некоторыми критиками. Ведь Есенин оттачивал каждое слово и выражение. Достаточно напомнить, что отдельные строки и строфы в рукописи имеют до двадцати и более вариантов, которые по объему в три раза превышают поэму. Еще М. Горький вспоминал, что повторы играют в «Пугачеве» важную роль.

В связи с «Пугачевым» нужно говорить не столько о фольклорности поэмы, сколько о народности и историзме, о самом характере изображения крестьянского движения, его сильных и слабых сторон.

Рассматривая народно - поэтические истоки драмы, не следует забывать, что в ней нет той фольклорности, которая была характерна для ранней лирики Есенина. Теперь подкрепить опосредственные связи творчества Есенина с фольклором явными параллелями практически невозможно. Любой пример из народного источника не отразит природы есенинского образа и будет грубейшей натяжкой. И надо ли выискивать параллели? Поэт овладел всей суммой фольклорной поэтики и, отталкиваясь от нее, идет своим, в высшей степени оригинальным путем.

«Пугачев»- одно из любимейших произведений Есенина. Счастливо сохранившийся черновой автограф поэмы хранит следы вдохновенной и вместе с тем изыскательной, напряженной работы ее автора. Многие строфы поэмы имеют по нескольку вариантов, отдельные же строки в рукописи- до двадцати вариантов. В целом варианты в четыре раза превышают основной текст «Пугачева».

Образ Пугачева у Пушкина и у Есенина многогранен. Считается что Пугачев- это явление случайное, что народ русский в массе своей покорный, патриархальный. Пушкин же показывает, что Пугачев в русской истории - это явление закономерное, следствие определенных социальных отношений в русском обществе в последней трети XVIII века.

Рисуя Пугачева реалистически, со всеми его недостатками, изъянами, непривлекательными чертами (неоправданная жестокость, грубость, невежество, хвастливость, самомнение, тщеславное молодечество), Пушкин и Есенин, однако, видят в нем главное: он личность, именно поэтому смог стать вождем крестьянского восстания 1773- 1775 годов. И Пушкин, и Есенин в Пугачеве ярко показали такие черты, как «смелость» и «смышленностъ», которые они считали характерными для русского народа. Емельян Пугачев отличается широтой и размашистостью натуры, вольным и мятежным духом, героической удалью, отвагой.

Я думаю, А. С. Пушкин сравнивал восстание Пугачева с восстанием декабристов, а С. А. Есенин сравнивал Пугачева с Лениным. С другой стороны, мне кажется, что Пушкин и Есенин идеализировали образ Пугачева. Любое народное восстание, будь то революция, будь мятеж-это человеческие жертвы. При этом всегда вспоминаются слова древнеримского философа: «всякий, кто приводил государство в смятение, выступал под честным предлогом: одни якобы охраняли права народа, другие защищали закон. Однако, все они, крича об общей пользе, сражались только за собственное влияние».

Возможно, в тот момент восстание крестьян было исторически необходимым. Все же Пугачев, прикрываясь защитой интересов народа, совершал ужасные преступления. Сотни безвинных людей были замучены, загублены. Он не имел права так свободно распоряжаться человеческими жизнями. Каждый имеет право распоряжаться только своей судьбой.